Mechanisch (anorganisch) versus levend (organisch) bewegen
Er is een verschil tussen mechanisch bewegen en een beweging die als het ware helemaal bekleed is met energie, met leven. Werken met legoblokjes structuur helpt je om de beweging op stoffelijk niveau kloppend te maken. Hierdoor krijg je steeds beter door hoe de biomechanische principes (bewegingslogica) in de beweging aanwezig is. Werken met watervulling structuur richt zich meer op het natuurlijk laten stromen van de beweging. Als je alleen maar met het mechanisch kloppend maken van de beweging bezig bent mis je het andere niveau. Tegenstellingen zijn tegelijkertijd aanwezig. Ik blijf dit herhalen!

Energielichaam (pranamayakosha)
Hoe meer je vertrouwt raakt met je “energielichaam” en je energielichaam ook gebruikt tijdens je beweging, ontstaat er een integratie van de verschillende delen. Mechanisch je arm optillen voelt heel anders aan dan je arm optillen met Qi vulling. De “Yi” stuurt de “Qi” = intensie/gerichte aandacht stuurt de energie. Als je dit gebruikt dan voel je de lading van je pranamayakosha. Bij elke beweging die je maar vaak genoeg herhaalt wordt zowel je lichaam als je mind gevormd.

Leegte/volte
In een lege beweging (zonder Qi vulling, zonder bezieling) is er een voortschuiven naar de volgende beweging. Van het begin naar het einde als een auto die rijdt met vierkante wielen. Als de beweging heel levend is, dan is er geen begin of einde. Elk moment is begin en einde tegelijkertijd. Tegenstellingen zijn tegelijk aanwezig! Het is niet alleen de vorm die in de tijd en ruimte beweegt. Het is ook het gevoel van de uitstraling. Deze gaat ver de ruimte in. Het fysieke/mechanische middelpunt is dan misschien wel in je onderbuik maar het werkelijke centrum van bewegen = bewustzijn.

Lichaamsgevoel en de neiging om te pakken
Een hand is vanuit de evolutie gezien een hand geworden omdat er behoefte was aan een dergelijk instrument. Daarom zit er tot in de diepste lagen nog steeds een overblijfsel van beetpakken, een soort veilig stellen, nemen, behoefte. Het zelfde hebben we bijvoorbeeld met onze ogen, onze oren. Het is een beweging om iets naar je toe halen (naar binnen bewegen, verzamelen). Deze functies zijn geprogrammeerd op veiligstellen. Daarom kan het interessant zijn om bijvoorbeeld je hand, je ogen en je oren voelend te observeren en de onderliggende neiging om aan te spannen op te merken.

Structuur en beleving
Als je naar de werkelijke structuur van je hand gaat dan kun je zien dat de hand bestaat uit 4 vingers en een duim. De spanning die daar zit gaat via je arm naar je schouder en zo verder je lichaam in. Op het ogenblik dat je die hand onderzoekt kun je op een heel natuurlijke manier zien dat de vier vingers naar rechts gaan en de duim naar links (of net andersom).

Een vuist openen
Maak een vuist en open je hand als een knipmes. Als je dit met beide handen doet onderzoek dan wat er gebeurt. Het openen is het omgekeerde van de neiging om vast te pakken. De spanning die het pakken met zich mee brengt. Dat wat het energielichaam (pranamayakosha) doet met het lichaam.

Horen en zien
Als je het horen en het zien onderzoekt kun je de zelfde neiging ontdekken. Hoe de neiging om vast te pakken (beeld/geluid), naar je toe te trekken, te controleren. Dit zorgt ervoor dat spanning in je lichaam ontstaat.    

Nekspieren
De nek heeft verschillende oppervlakkige en dieper liggende spieren. Er zijn twee grote dikke spierkabels in je nek. De Trapezius en sternocleidomastiodius. Dit zijn twee krachtige spieren. Ze reageren op de neiging om vast te pakken, controleren. Het willen beheersen.
Weerstand = geheugen van het lichaam, gewoontepatroon, verdedigingsmechanisme.

Observeren
Observeren vanuit het getuigenbewustzijn doe je wanneer je de boel bekijkt zonder het te willen veranderen of er iets mee te willen doen. Belangrijk is het voelen van de ruimte en daarom ga je terwijl je het lichaam onderzoekt naar de verschillende delen en je ervaart daar de ruimte.

Legoblok structuur en water volume

Je lichaam als blokkentoren
Je kunt je lichaamshouding vergelijken met een Ikea bouwpakket. Als alle onderdelen op de goede plek zitten en recht op elkaar gemonteerd zijn is de structuur stevig. Dit geld ook voor je lichaamshouding. Elke schreefstand gaat ten koste van je kracht en veroorzaakt onnodig spierspanning. Als het hoofd bijvoorbeeld schreef staat op de nek dan hebben spiergroepen veel werk om het gewicht van het hoofd tegen te trekken. Dit is vaak de oorzaak van spanning aan de achterkant van de nek (meridianen = Du Mo en blaasmeridiaan). Wanneer een bovenbeen niet recht inplugt in de heup of een bovenarm schreef in de schouder wordt geklikt ontstaat hierdoor compensatie spanning. In de heup zal dit problemen geven in het balans tussen de lever en de galblaas meridiaan (element hout) en in de schouder geeft dit veelal stagnatie in de long en dikke darm meridiaan (element metaal). Er wordt veel aandacht gegeven aan het kloppend maken van een goede lichaamshouding en niet alleen omdat een verkeerde stand van de gewrichten tot spanning en daarmee tot stagnatie leidt. Schreefstand gaat namelijk ook ten koste van je kracht, de gewrichten zijn doorgeefluikjes voor de power die je opwekt.

Bewegen als water
Water kent geen legoblok structuur. Water kun je niet samendrukken. Water verplaatst zich. Water veranderd (in eerste instantie) niet waar het in terecht komt naar neemt de structuur/vorm over van de vaste vormen. Met de term “als water bewegen” wil zeggen dat je met een soort zachte vloeiende vloeibaarheid weerstandloos beweegt. Het voelt aan alsof er in je weefsel onder je huid een opgeblazen volume zich zachtjes uitzet. Het weefsel is gevuld als een volgezogen spons. Het is een zachte uitdijende kracht. Het hele lichaam is ermee gevuld. Het zorgt voor de elastische kracht.

Peng (棚)
Peng (棚) is het eerste en een van de acht fundamentele principes in Taijiquan. Het wordt gevolgd door lu (診), ji (鎖), an (擊), cai (采), lie (列), zhou (週) en kao ( 靠). Je kunt Peng (棚) zien als de structurele uitbreidende kracht. Waterdruk die stevig maakt en naar buiten drukt. In het karakter voor Peng 棚 is het hout karakter 木te vinden. Zonder Peng 棚is een houding en beweging als een slap vaatdoekje, er zit geen volume in. Zoals een plant die te weinig water heeft gehad.

Madam Witte Slang 白蛇传

In de Taijiquan is er een beweging die “witte slang kruipt over de vloer” heet. Er is ook een oud Chinees verhaal over “Madam Witte Slang”.

Er zijn veel versies van de legende van "Madam Witte Slang", maar over het algemeen speelt het verhaal zich af tijdens de Zuidelijke Song-dynastie en draait het om het liefdesverhaal van een geleerde Xu Xian, 许仙 en zijn vrouw Bai Su Zhen 白素贞. Ze was een menselijke manifestatie van een witte slangengeest. Omdat Bai Su Zhen de hoofdpersoon van dit verhaal is wordt dit verhaal vaak Madam Witte Slang genoemd.

Het liefdesverhaal:
Het stel ontmoette elkaar en werden verliefd. Ze trouwde en kregen al snel een kind. Hun geluk was echter van korte duur toen Fa Hai, 法海和尚, de echte identiteit van Bai Su Zhen had ontdekt.

Fa Hai was tegen het huwelijk omdat mensen en slangen tot verschillende rijken behoren en nooit samen in een huwelijk mogen zijn. Fahai was vastbesloten om hen te scheiden en onthulde de echte identiteit van Bai Su Zhen in de hoop Xu Xian bang te maken om zijn vrouw te verlaten. Toen dat niet lukte gijzelde Fai Hai het Gouden Bergklooster, 金山寺 Xu Xian.

Bai Su Zhen en haar zus Xiao Qing, 小青, een groene slanggeest, slaagden erin om Xu Xian te redden door het klooster onder water te zetten. Bai Su Zhen werd uiteindelijk gevangengenomen en opgesloten in de Lei Feng-pagode, 雷峰塔. (https://nl.wikipedia.org/wiki/Pagode)

Xu Xian voedde hun kind zo op dat hij uiteindelijk een functie kreeg in het keizerlijk team als een topwetenschapper. Hij eerde zijn moeder op de Lei Feng-pagode en in een daad van kinderlijke vroomheid bevrijdde hij op wonderbaarlijke wijze zijn moeder van de pagode. In plaats van herenigd te worden met haar man en zoon, bereikte ze echter onsterfelijkheid en steeg ze op naar de hemel.

Interpretatie:
Madam Witte Slang kun je zien als het innerlijk conflict en de spanning tussen de sociale normen, dat wat de maatschappij van je verwacht en de individuele verlangens die je hebt. De liefdesaffaire van Xu Xian en Bai Su Zhen was er een die niet overeenkwam met de sociale normen.

Fa Hai vertegenwoordigt de kracht die probeert de sociale hiërarchie hoog te houden en sociale normen te handhaven. Fai Hai's pogingen en zijn uiteindelijk succes om ze te scheiden houdt o.a. in dat het belang van de samenleven boven het belang van een individu staat.

Aan de andere kant worden individuen beloond wanneer ze voldoen aan sociale normen, zoals weerspiegeld in de zoon van Xu Xian die naar voren kwam als de beste geleerde in de keizerlijke examens. Als keizerlijke geleerde en die blijk gaf van kinderlijke vroomheid, bereikte de zoon twee belangrijke doelen die elke Chinese ouder in hun zoon zou kunnen wensen.

Als resultaat werd Bai Su Zhen beloond door haar vrijlating uit de Lei Feng-pagode, maar de sociale normen bleven overeind. Ze werd beloond met onsterfelijkheid, maar bleef gescheiden van haar geliefde echtgenoot en zoon.

De tragedie van Madam Witte Slang is een populair verhaal en heeft opera's, toneelstukken en zelfs films geïnspireerd. Het verhaal bracht zelfs de Lei Feng-pagode tot roem en het blijft een van de meest populaire toeristische bezienswaardigheden in China.